具茨山是三皇五帝时代文明肇始之初的文化圣山。地跨河南新郑、禹州、新密三市，东西绵延近百里。《庄子》《史记》《水经注》等文献均有记载，黄帝文化遗迹遍布山野。《古今图书集成·具茨山部汇考》载：“《山海经》之大騩山，《水经注》之具茨山，具茨即大騩也。世传黄帝登此山……山上犹有轩辕庙及避暑洞，疑即黄帝旧迹云。”北魏郦道元《水经注》记：“大騩，即具茨山也。黄帝登具茨之山，升于洪堤上，受《神芝图》于华盖童子，即是山也。”2000年7月，河南省人民政府将具茨山轩辕庙等景点公布为省级重点文物保护单位。

鲜为人知的是，这座文献记载翔实、文化地位重要的大山，其上分布的原始岩刻岩画中，部分与水系、河流相关的图案被史学界和水利界认为是4000多年前重要的治水遗存。从黄帝文化到大禹治水，具茨山让中国水利史的源头更加清晰可辨。

具茨山岩画：4000年前的文明痕迹

具茨山岩画最早发现于20世纪80年代。当时，山上不少大石头上有着排列整齐的圆孔或各式符号，风化程度较严重。据不完全统计，具茨山岩画约有2000幅，岩画个体近万个。2008年以来，随着黄帝文化研究不断深入，具茨山岩画引发社会各界广泛关注。经初步勘察，具茨山岩画种类丰富，包括单凹穴、多凹穴、双排凹穴、梅花状环凹穴、方形凹穴，以及沟槽、网格、字符形、具象人形等。

具茨山酷似日晷的圆盘石刻之一 刘俊杰 摄

这些岩画是什么时候刻上去的？是早于甲骨文的原始符号，还是古人占卜星象的卦图？年代断定是破解其含义的关键。

2008年11月，河南新郑黄帝故里文化研究会组织中国科学院、北京大学等单位多学科专家，根据地层关系及初步测年，认定岩画的年代距今约4000年。2014年6月、2015年6月，世界岩画组织联合会执行主席罗伯特·贝德纳里克、印度岩画协会会长库玛尔、南京师范大学汤惠生教授等专家，先后两次对具茨山一带中原岩画进行微腐蚀断代，确定具茨山型岩画年代距今上限为4850年，下限为3940年。此后田野考古持续深入，有了更多发现，具茨山俨然成为一座珍贵的史前岩刻博物馆。

据此推断，早在4500年前，已有实力较强的部落与杰出领袖在此带领先民生活，留下了如此辉煌的史前文明遗存。其内容可能涉及中国文字起源、天文历法、史前水利等多个领域，与中华文明起源进程密切相关。

年代确定后，这些规模庞大的岩画便具备了解读基础。经多轮实地考察和文献对比可知，具茨山岩画年代覆盖了距今约4100年的大禹治水时期，那么是否可以从中探寻到大禹治水的影子呢？根据钱穆、姚汉源编著的《黄帝》一书所述：古书说豫州有华山，豫州以今河南省为中心，文献记载的洛水以东之“华山”，大致为今天的嵩山、箕山和具茨山一带，属伏牛山嵩山余脉。夏禹姓姒，名文命，居阳城。具茨山正位于文献记载的大禹活动的核心区域。

具茨山类似耒耜浮雕图腾的石刻岩画 刘俊杰 摄

近二十年来，诸多跨学科专家先后参与具茨山考察研究。中国水利史学科泰斗姚汉源先生很早就给予了关注，中国水利水电科学研究院研究员徐海亮、张卫东等人也先后开展研究。在众多岩画的线条符号中，水利领域研究者发现，这些线条与古人绘制的舆图中的河流水系相似：粗线是主河道，细线为支流。这一发现让大禹治水这一古老传说与实物遗存形成呼应。

大禹治水是否确有其事

从史料和实证分析，大禹虽带有传说色彩，但大量文献记载和考古发现表明，其人物事迹具有一定的历史原型，并非凭空虚构。

文献中关于大禹治水的记载十分丰富。最早佐证见于西周中期青铜器遂公盨铭文，《尚书》《诗经》中亦有记载，如《尚书·吕刑》：“禹平水土，主名山川。”《诗经·商颂·长发》：“洪水芒芒，禹敷下土方”。春秋战国时期，诸子百家为宣扬自己的政治主张，对大禹事迹进行整理、演绎和细化，为政治主张寻找古史“依据”，部分内容被神话化，也因此引发后人对大禹治水真实性的质疑。学者程有为认为，在生产力水平和科学技术落后的远古时代，先民将难以理解的自然力智力成果附会于圣贤身上，是正常的文化现象。大禹治水传说仍以历史事实为原型，不应轻易否定。

阜昌七年（1136年）石刻《禹迹图》 拓片局部 吴旭供图

西周金文为大禹治水提供了强有力的佐证。保利艺术博物馆馆藏西周中期遂公盨铭文开篇为：“天令（命）禹専（敷）土，堕山，浚川”，明确记述了禹治河川的事迹。与《尚书·禹贡》“禹敷土，随山刊木，奠高山大川”，《大戴礼记·五帝德》“使禹敷土，主名山川”，《诗经·商颂·长发》“洪水芒芒，禹敷下土方”（郑笺作“禹敷下土，正四方”）等文献记载相互印证。

除古文献记载外，考古发现也为“大禹治水”提供了有力证据。2017年，安徽蚌埠涂山禹会村遗址被证实为龙山文化时期遗址，经测定，遗址距今约4100年，与传说中的大禹时代基本相符。遗迹内发现的大型祭祀台基及礼器再现了当时不同氏族部落在此举行大规模集会和祭祀活动的场景，为文献记载治水成功后“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”提供了重要考古佐证。

禹迹茫茫：留给后人的精神财富

具茨山岩画中的水利遗存特征十分明显。当学者把这些年代相近、有文献记录的事件与具茨山岩画结合，一条清晰的中国早期治水史脉络便呈现出来。

具茨山散落在山里的石刻岩画之一 刘俊杰 摄

在具茨山老山坪，有一幅大型线条岩画，构图酷似远古水系图，多位水利史专家倾向于将其简称为“大禹导淮图”。该图刻于一块长方形巨石斜面上，左上标示伏牛山脉，与黄河流域区分明确，重点均在淮河流域，涉及沙水、汝水及其支津、颍水、夏肥水、涡水、睢水、汳（汴）水。对照清代杨守敬《水经注图》，河道走向、长短、分布高度吻合。画面主体刻有九条大致平行的河流，均为淮河干流北岸支流，自西向东依次为滍水、汝水、汝水枝津、颍水、夏肥水、涡水、睢水等，其中“涡水”中游还有一圈明显的“环城河”，围绕着城池或低丘。最东面的两三条河名称选项较多，可能是汳水（汴水）、泗水等。尽管黄河夺淮对淮北水系冲击很大，但河流总体格局与今日淮河流域图相比，没有颠覆性的改变，越偏西的河流路线越稳定，越好辨认。

具茨山石刻岩画之一 拓片制作刘俊杰、山川标注吴旭

具茨山岩画具有数量多、分布广、类型丰富、规律性强、年代久远等特点。对岩画中水利元素的研究，极大丰富了中国水利史的学术内涵，具有重要价值。具茨山地处中原腹地，岩画分布范围自西而东，绵延数十里，主要分布在新郑的风后岭，新密的苟堂、槐树岭，禹州境内的楼华山、大鸿寨、石牛山等地，众多地名与古老传说相关，是中华民族的发祥地之一。《竹书纪年》载：“黄帝轩辕氏居有熊”；《水经》载：“黄帝登具茨之山，升于洪堤上”；《清史稿》乾隆曰：“缅崆峒问道，虚怀谒具茨”。具茨山岩画中的水利元素，为该地区上古文化尤其是黄帝文化、夏文化研究提供了新的实物资料，是中原大地留存的珍贵文化遗产。