神话与传说

华夏民族的图腾“龙”，一说意味着生殖崇拜。然而，这能够腾云驾雾、翻江倒海的神秘生物，难道不也是洪水咆哮的形象？龙身如河，龙势如洪。它是属水的神，也是镇水的煞。

龙的威力，不在大小，而在于变化。东汉许慎《说文解字》曰：“（它）能幽能明，能细能巨，能短能长；春分而登天，秋分而潜渊。”这变化不定、幽明难测的属性，与时而枯竭无踪、时而铺天盖地的黄河水，多么相似。古代传说中的龙，修炼五百年为角龙，修炼千年则成应龙。应龙鳞身棘脊，修长灵动，宽首长尾，尖吻利齿，有双翼，能飞天。因为美，也因为在龙族里级别最高，所以在商周青铜器、战国玉雕，以及秦汉的砖雕、帛画和漆器上，应龙形象出现最多。它神通广大，传说大禹治水时，“应龙以尾画地，导决水之所出”（北宋李昉等编《太平广记》）。也就是说，应龙是大禹治水的向导。

位于汤阴羑里城的帝禹碑

众多的治水传说中，大禹治水无疑是最为人熟知的一则。如今，在黄河所经地区，特别是中下游的陕西、山西、河南、山东一带，祭祀大禹的禹王庙、禹王台、禹王陵有几十处之多。在郑州登封太室山、少室山一带，还有与大禹传说有关的启母石和启母阙。传说是不能全部当真的，但传说中往往有真实的影子。可以确定的是，曾有过那么一些人，在构木为巢的原始时代，率领自己的部族，有过导河积石、疏通百川的壮举。那样的赞叹，想必是由衷的，也是有具体指向的。《左传》云：“微禹，吾其鱼乎！”如果不是大禹（制服了洪水），我们就变成（水里的）鱼虾了吧。

大禹雕像

治水的传说并不是从大禹开始的。大禹的父亲鲧曾经治水，然而，鲧的形象从来都是一个失败者，是大禹的陪衬。

通行的说法是，鲧治水失败是因为“堵”。其实，在所有防范洪水的对策里，“堵”是最基本的方式。今天，我们的千里堤防，也是为了“堵”。“堵”的办法，大禹也用过。《尚书·禹贡》有“九泽既陂”句。对此，有学者解释，这个“陂”，意同“坡”，是指“坦坡之堤”。也就是说，大禹在因势利导的同时使用了修筑堤坝的办法。

先秦文献里多有“鲧作城”的记录。这里的“城”，是围堰，也就是在房舍田地周围以土石为坝，把洪水挡在外面。鲧使用的“堵”法，是纯粹被动的防守，把人的领地围起来，把外面的世界让给洪水。而大禹的“堵”，是“导河”式的堵。大禹筑堤以水势顺流为前提，河堤只是起到了辅助“导河”的作用。

大禹治水，治理的是九州的河流，黄河是其中最重要的一条。大禹治河的办法是“导河”，也就是顺应地势和水势，疏浚沟渠，使积水入河；又疏导干流，在下游开通多条河道，使河水顺畅入海。传说大禹治水的重点之一是疏通三门峡河段。在地理史上，三门峡所处的山岭曾是古黄河全程贯通的最后一道屏障。在治水传说里，黄河贯通三门峡成了大禹的功劳。禹神的巨斧落下，高山被劈成“人门”“神门”“鬼门”，于是三门峡成，黄河自此顺流而下。

大禹治水成功后，人群聚居地和生产方式都发生了巨大改变。《尚书·禹贡》记载：“九河既道……桑土既蚕，是降丘宅土。厥土黑坟，厥草惟繇，厥木惟条。”意思是洪水消退之后，原来积水的地方土壤肥沃，草木茂盛，避居高地的人们迁往平原，筑宅垦土，以事农桑。这意味着，在黄河中下游两岸的广阔平原上，更为先进的农耕生活开始了。

黄河下游标准化堤防

编辑：胡少华 范江涛